Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Duo Reges: constructio interrete.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Illi enim inter se dissentiunt. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Beatum, inquit.

Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Illa tamen simplicia, vestra versuta. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Atque ego: Scis me, inquam, istud idem sentire, Piso, sed a te opportune facta mentio est. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Polycratem Samium felicem appellabant. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.

Eaedem res maneant alio modo. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Hoc est non dividere, sed frangere. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Utram tandem linguam nescio? Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Sed residamus, inquit, si placet.